Tanya Jawab Seputar Takmir Masjid Menurut Fiqih

Takmir yang diartikan sebagai pengurus Masjid sebenarnya sebuah istilah yang tidak dikenal dalam kajian fiqih klasik, karena ulama’-ulama’ terdahulu telah meng-istilahkanya dengan Nadhir. Dalam prakteknya, fakta menunjukkan bahwa sebuah Masjid banyak yang menggunakan kedua-nya ( yakni ada Nadhir juga ada Takmir dalam satu masjid) sehingga tidak jarang terjadi kebijakan yang berbeda diantara kedua-nya. Dalam pembentukan Nadhir, Fiqih pun telah mengatur bahwa hal tersebut mutlak merupakan hak Waqif. Sementara dalam pembentukan Takmir merupakan hal yang perlu di kaji bersama.

Pertanyaan:

  1. Apa status Takmir Masjid menurut  Fiqih ?

Jawaban:

Kalau melihat peran dan fungsi ta’mir masjid sebagaimana yang berlaku di indonesia yaitu pengurus masjid, maka jawabannya tafsil:

  • Jika Ta’mir merupakan lembaga yang diberi kekuasaan mengelola waqaf (masjid) oleh waqif, maka statusnya secara hukum fiqh adalah Nadzir.
  • Jika Ta’mir adalah Susunan kepengurusan masjid yang dibentuk oleh Nadzir maka status hukumnya adalah sebagai Wakil Nadzir.

Referensi:

  1. Hamisy al Jamal Ala Syarh al Minhaj Juz 2 h. 591
  2. Bughiyah al Mustarsyidin h, 65, 174
  3. Al Inshaf Juz 7 h, 47
  4. Hasyiyah al Qulyubi Juz 3 h, 109
  5. Mathalib ulinnuha Juz 12 h, 391

هامش الجمل على شرح المنهح 2/591
(ان شرط واقف النظر) لنفسه اوغيره (اتبع) شرطه كما علم مما مر لخبر البيهقى (المصامون على شروطهم ) ….. الى ان قال (ووظيفته عمارة وإجارة وحفظ أصل وغلة وجمعها وقسمتها) على مستحقيه

بغية المسترشدين ص 65 ط. الحرمين
(مسألة ي) ليس للناظر العام وهو القاضى أو الوالى النظر فى الأمر الأوقاف وأموال المساجد مع وجود النظر الخاص المتأهل فحينئذ فما يجمعه الناس ويبذلونه لعمارتها بنحو نذر أو هبة أو صدقة مقبوضين بيد الناظر أو وكيله كالساعى فى العمارة بإذن الناظر بملكه المسجد

بغية المسترشدين للسيد عبد الرحمن باعلوي (ص : 174، الحرمين)
(مسألة ب) وظيفة الولي فيما تولّي فيه حفظه وتعهّده والتصرف فيه بالغبطة والمصلحة وصرفه فى مصارفه, هذا من حيث الإجمال وأما من حيث التفصيل فقد يختلف الحكم فى بعض فروع مسائل الأولياء.

الانصاف ج7 ص47
وقال الحارثي- المشروط له نظرالمسجد له نصب من يقوم بوظائفه من امام ومؤذن وقيم وغيرهم

حاشية القليوبي : ج 3 – ص 109
وتجوز الاستنابة في الوظائف قاله شيخنا تبعا لشيخنا الرملي تبعا للسبكي ولايستنيب الا مثلهاواعلى منه

مطالب أولي النهى للشيخ مصطفى بن سعد الرحيبانى الحنبلي (ج : 12 ص : 391، المكتبة الشاملة)
( وَلَهُ ) – أَيْ : النَّاظِرِ – ( وَضْعُ يَدِهِ عَلَيْهِ ) – أَيْ : الْوَقْفِ – ،وَعَلَى رِيعِهِ ( وَ ) لَهُ ( التَّقْرِيرُ فِي وَظَائِفِه ذَكَرُوهُ فِي نَاظِرِ الْمَسْجِدِ ،فَيَنْصِبُ مَنْ يَقُومُ بِوَظَائِفِهِ ،مِنْ إمَامٍ وَمُؤَذِّنٍ وَقَيِّمٍ وَغَيْرِهِمْ؛كَمَا أَنَّ لِلنَّاظِرِ الْمَوْقُوفِ عَلَيْهِ نَصْبَ مَنْ يَقُومُ بِمَصْلَحَةِ الْوَقْفِ، مِنْ جَابٍ وَحَافِظٍ.

  • Apa hubungan antara Nadhir dan Takmir ?

Jawaban:

Hubunganya adalah hubungan antara wakil dan muwakkil (wakil dan orang yang mewakilkan)

Referensi:

  1. Fath al Qarib h, 35
  2. Kifayatul Akhyar fihalli Ghoyat al ikhtishar Juz 1 h, 283
  3. Syarh Muntaha al Iradat Juz 2 h, 299

فتح القريب
الوكالة} فصل} في أحكام الوَكَالَة (وكل ما جاز للإنسان التصرف فيه بنفسه جاز له أن يُوكِّل فيه) غيرَه (أو يتوكل فيه)
( والوكالة عقد جائز) من الطرفين، (و) حينئذ (لكل منهما) أي الموَكِّل والوكيل (فسخها متى شاء. وتنفسخ) الوكالة (بموت أحدهما) أو جنونه أو إغمائه.

كفاية الأخيار في حل غاية الإختصار ( ج :1، ص: 283 )
فصل): وكل ما جاز للإنسان أن يتصرّف فيه بنفسه، جاز أن يُوَكِّلَ فيه غيرَه أو يَتَوَكَّلَ فيه عن غيره

شرح منتهى الإرادات ( ج: 2، ص: 299 )
(الوكالة) شرعا (استنابة جائز التصرف) فيما وكل فيه (مثله) أي جائز التصرف (فيما تدخله النيابة) من قول كعقد وفسخ أو فعل كقبض وإقباض

  • Jika terjadi perselisihan antara nadhir dan takmir, maka pendapat siapakah yang harus diikuti?

Jawaban:

Yang harus diikuti adalah pendapat nadhir, selama pendapatnya didasarkan atas kemaslahatan.

Referensi:

  1. Al Fiqh Al Manhaji Juz 2 h, 236
  2. Bughiyah al Mustarsyidin h, 150
  3. Mughni al Muhtaj Juz 2 h, 229
  4. I’anah ath-athaibin Juz 3 h, 89

الفقه المنهجى : 2 \ 236 دار القلم

الولاية على الموقوف: لا بدّ في الوقف من ناظر ينظر في أمره، ويقوم على مصالحه، والمحافظة عليه، وإنفاق موارده في الجهات التي نصّ عليها الواقف احق الناس بالولاية على الوقف : احق الناس بالولاية على الموقوف هو من يُعَيِّنه الواقف نفسه – الى ان قال – ولايتصرف الناظر الا فى وجوه المصلحة والاحتياط لأنه ينظر فى مصالح الغير فأشبه وليّ اليتيم

بغية المسترشدين للسيد عبد الرحمن باعلوي (ص : 150،  الحرمين)

(مسألة : ي) : لا يصح توكيل غيره فيما وكل فيه ، إلا أن يأذن له الموكل ، أو لا تليق به مباشرته ، أو لا يحسنه ، أو يشق عليه مشقة لا تحتمل أو يعجز عنه ، وعلمه الموكل في الكل ، ويجب على الوكيل موافقة ما عين له الموكل من زمان ومكان وجنس ثمن ، وقدره كالأجل والحلول وغيرها ، أو دلت عليه قرينة قوية من كلام الموكل أو عرف أهل ناحيته ، فإن لم يكن شيء من ذلك لزمه العمل بالأحوط ، نعم لو عين الموكل سوقاً أو قدراً أو مشترياً ، ودلت القرائن على ذلك لغير غرض أو لم تدل وكانت المصلحة في خلافه ، جاز للوكيل مخالفته ولا يلزمه فعل ما وكل فيه.

مغنى المحتاج جزء الثانى صــــــ 229  ما نصه:

ومتى خالف الوكيل الموكل فى بيع ماله بأن باعه الوجه المأذون فيه أو فى الشراء بعينه بأن اشترى له بعين ماله على وجه لم يأذن له فيه فتصرفه باطل لأن الموكل لم يرض بخروج ملكه على ذلك الوجه.

إعانة الطالبين ج: 3 ص: 89

(قوله: ومتى خالف) أي الوكيل، وقوله شيئا مما ذكر، أي من كونه حالا، وبنقد البلد، وبثمن المثل، ومخالفته لذلك، بأن باع مؤجلا، أو بغير نقد البلد، أو بغير ثمن المثل، (وقوله: فسد تصرفه) أي بيعه المذكور، لفقد الشروط المعتبرة فيه (قوله: وضمن) أي الوكيل، لتعديه بتسليمه له ببيع فاسد والقيمة المغرومة للحيلولة، لا للفيصولة

  • Siapakah yang berhak untuk membentuk Takmir?

Jawaban:

Berpijak pada jawaban sub a, jika takmir berstatus sebagaimana nadzir maka yang berhak membentuk/menunjuknya adalah wakif

Dan jika takmir berstatus sebagai wakilnya nadzir maka yang berhak membentuk/menunjuknya adalah nadzir

Referensi:

  1. Al Fiqh Al Manhaji Juz 5 h, 22
  2. Fath al Qarib h, 35
  3. Bughiyah al Mustarsyidin h, 175


. الفقه المنهجى : 5 \ 22
إن أحق الناس بالولاية على الوقف هو من يعينه الواقف نفسه، فإن شرط النظر على الوقف لنفسه كان له النظر عليه، وكان أولى الناس به، وإن شرطه لغيره واحدا كان أو أكثر اتبع شرطه، سواء فوض الناظر بهذا النظر على الوقف حال حياته، أم أوصى له به، لأنه المتقرب إلى الله تعالى بالصدقة، فيتبع شرطه في النظر، كما يتبع بالمصارف وغيرها . فان جعل الولاية لفلان فان مت فلفلان جاز تحقيقا لرغبته في النظر على وقفه

فتح القريب
الوكالة {فصل} في أحكام الوَكَالَة. وهي بفتح الواو وكسرها في اللغة التفويض، وفي الشرع تفويض شخص شيأ، له فعلُه مما يقبل النيابةَ إلى غيره ليفعله حالَ حياته. وخرج بهذا القيد الإيصاء. وذكر المصنف ضابط الوكالة في قوله: (وكل ما جاز للإنسان التصرف فيه بنفسه جاز له أن يُوكِّل فيه) غيرَه (أو يتوكل فيه) عن غيره. فلا يصح من صبي أو مجنون أن يكون مُوكِّلا ولا وكيلا. وشرط الموكَّل فيه أن يكون قابلا للنيابة؛ فلا يصح التوكيل في عبادة بدنية إلا الحج وتفرقة الزكاة مثلا، وأن يملكه الموكل؛ فلو وكل شخصا في بيع عبد سيملكه أو في طلاق امرأة سينكحها بطل.

بغية المسترشدين ص : 175
(مسئلة ج) يجوز للناظر ولو من جهة الواقف عزل نفسه كالوكيل والولي ويتولاه غيره ممن شرط ثم الحاكم ثم أهل الحل والعقد من صلحاء البلد نعم إن لم يوجد صالح غير الناظر حرم عزله بل لا ينفذ كالوصي (مسئلة ى) ليس للناظر العام وهو القاضى أو الولي النظر في أمر الأوقاف وأموال المساجد مع وجود الناظر الخاص المتأهل وليس للحاكم ولا غيره عزل الناظر من جهة الوقف بل لا ينفذ إلا إن فقدت أهليته فينتقل النظر للحاكم مدة فقدها ثم يعود بعودها من غير تولية وكذا لا يجوز عزله لو كان من جهة الحاكم على الراجح نعم لو زالت أهلية هذا ثم عادت لم يعد له النظر إلا بتولية جديدة (فائدة) وقع بين رجل من أهل الوظائف بالظاء الشالة وبين الناظر تنازع فعزله عن وظيفته من غير مسوغ شرعي لم يجز عزله بل لا ينفذ العزل لمن كان قائما بوظيفته بشروطها من غير سبب شرعى بل ذلك قادح فى نظره كما أفتى به الطنبداوي وابن زياد نعم إن كان النظر موثوقا بعلمه وديانته لم يلزمه بيان سبب العزل قاله في الفتح اهـ فتاوي عبد العزيز الحبيثي.اهـ

Hasil BAHTSUL MASA-IL MWC NU REJOSO
Di Kantor MWC NU Kec. Rejoso 14 Maret & 5 September 2020

Selesai ditashih Ahad 18 Oktober 2020 oleh K. Thohari Muslim (Ketua LBM PCNU Nganjuk & Perumus LBM PWNU Jatim)

Digiqole ad

Related post

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *